爱若有他生
若是抛开对唐七抄袭的鄙夷和成见，《四幕戏》实在是一本很好的书。
若是问一年前我刚刚看完正本的我的话，我也会说很好看，然后来告诉你，它对环境的渲染，对主角的定位，对插叙倒叙的安排，都可以轻松超越一本蛮有名的小说。
就像我刚刚打下《四幕戏》的时候，好像能身处海岛上，脚下是温柔舔舐的海水，身旁是清爽袭人的风，头上有棕榈遮天。
刚刚的我，用一个晚上再次看了一遍之后，就会觉得，它如果抛开言情小说的框架和定位，它甚至可以称得上是一本思考深刻的哲理书了。但是同时，也是小说的铺排和框架，成就了它的思考。
初读第一遍的我，沉迷于聂非非和聂亦的爱情故事，沉迷于唐七所营造的或清新或空灵或奢靡的氛围里，沉溺于非非和亦的人格里。
当第二遍再看的时候，我的思考大多集中于徐离菲和聂亦的对峙中。
你怎样看待克隆人？又怎样看待生死？
这个问题发生在男主是个生物工程方面的天才，女主是个海洋摄影师这样的设定下，就很有意味去琢磨了。
我们英语课本里有一篇关于克隆羊多莉的课文，除了科普和单词，英语老师和我们说，这样的科学，本就超过了人类的概念，和人性伦理相驳。
我并不理解，克隆实在是一件很厉害的事情，探索着人类的极限，人性这种虚无东西在科技的突破上，简直不值一提。
然而，当我随着徐离菲的视角去看那个世界带给她的感受的时候，关于自然科学和人伦的就是那样争锋相对。
徐离菲说，如果我想要聂非非的女儿要她的丈夫，要她所有曾经得到的东西的时候，你们给吗？
显然，经过第一本和第二本里大部分对于聂非非人格独一无二不可也无法再现于其他人身上的铺排后，这个答案自然是否定的，甚至在当时看来是不可理喻到有些无奈的。
就像徐离菲所言，你们把我创造出来，就只是像流水线上生产一块香皂，一只灯泡那样，只是一个物件，看见自己没有办法成为聂非非，无法带给那些人预期之内的满足和需求的话，就被送到偏远的地方，离开他们的视线，就像丢弃一个废品次品。
这是无法让一个有灵魂有思考的人可以接受的。
克隆无法完全带回一个完完全全受想行识相等的个体。
亦对非非的，就是所有小说里男主对女主那样，深爱。
那么在非非死后，亦失去理性与所要遵守的伦理规范，创造出非非的克隆体。
生死观的冲突又那样的明显。
非非是个艺术家，对这些事看的感性又浪漫，在第一本书里就和亦说，如果有一天我不在了，你会觉得我的灵魂每天晚上回来陪你看电视好，还是真的不存在会让你觉得舒服。你说呢，聂非非。
亦是个科学家，他的看法理智又务实，爱一个人，她死去了，在这个世间不存在了，无法接受这样的现实，那便发挥他的专长吧，再创造出一个她，可是这个克隆体，她并没有原来人的思考与感情，她并不爱你，对你甚至如同陌生人。这又怎么接受呢。
这就是了，一个独立的人格个体，生起死灭，这是没法用灵魂说和克隆说完全解读的事情，只是看哪种想法让你更好接受一点。
原著里有一句话我印象深刻，“这世间各有各的难，各有各的苦，须懂得自我成全和自我救赎”。感情的困局是这样，生死的谜团也是这样。
原书里也写，徐离菲在生命的最后到达高原，在一件寺庙里问小和尚：“你知道什么是众生苦恼？”
小和尚答：“参不透是苦恼，也是因为参不透才苦恼。”
参不透就是因为不相信。亦不相信非非走了，才决定克隆；徐离菲不相信自己周围的一切事情，陷入了自我困扰。
若是相信了呢。非非相信亦会是正直温暖，理性冷静的人，便毫无保留的去爱他，为了他成为让自己都喜欢的自己，也因为他看见了更广阔的世界。
于是，在学习中苦苦不能自拔的我，看完书后，相信以后会有更广阔的天地等着我去踏足。
